一叶候季

一生可以仰望的泰山

     这几天看新闻“饶宗颐学术·艺术展”在故宫博物院神武门展厅开幕。才知道一代国学宗师，也才知道“北季南饶”，非常惭愧。根据资料显示，饶宗颐曾经和温州发生过关系。据他的游学经历显示，1991年11月，他曾经来到温州师范学院作了一个月的客坐教授。现在刚识，当时更是不知。

                                     一生可以仰望的泰山

                                                                                             饶宗颐墨宝          

     这几天看新闻“饶宗颐学术·艺术展”在故宫博物院神武门展厅开幕。才知道一代国学宗师，也才知道“北季南饶”，非常惭愧。根据资料显示，饶宗颐曾经还和温州发生过关系。据他的游学经历显示，1991年11月，他曾经来到温州师范学院作了一个月的客坐教授。现在刚识，当时更是不知。
     饶宗颐的学识只能用高山仰止来描述。在香港，饶公（饶1949年移居香港）是名人，也可算奇人。他博古通今，学贯中西，人称“业精六学，才备九能”。被称为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。国学界断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。饶宗颐不完全的学术头衔是，百科全书式的国学大师、当代著名的历史学家、考古学家、经学家、书画家、翻译家、文学家和教育家。饶宗颐的研究领域甚广，时间跨度很宽，上至先秦下至明清，并且著作甚多，仅仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有十二卷，超过一千多万字，专著逾八十种；论文五百多篇。除此之外，他通晓英语、法语、日语、德语、希伯来文、印度语、伊拉克语等6国语言及文字，还精通甲骨文、梵文及楔形文字。
     饶宗颐做学问从来都是知难而进，他把每个概念都穷追到底，追到源头，从不浅尝辄止、半通不通。饶公总结，一位印度学者影响了他的求学思想。“几十年前，我见他时，他已经90岁了。他的治学精神和方法，令我震动，以后我也是这样‘朔源’不已，然后再‘缘流’而下。” 为了溯源，找到隋代以前已经佚失，流失在伦敦的道教重要典籍《想尔》，他多次赴英，整理残本补上了中国道教史的一段重要缺空。为了研究甲骨文，远赴日本潜心学会了日文，研读原本。为了研究威泽尔山谷石窟绘画，远赴法国；为了研究佛教，多次亲赴印度。为了品到“原汁原味”梵学，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。而从60岁开始，饶老开始潜心学习濒临灭绝的西亚楔形文字。
     饶老涉猎的领域和获得的成就令人叹为观止，当我从各个渠道了解他的传记时，我感叹时间老人既是很公平的也是很不公平的，饶老一生的学识甚至是很多人几辈子都学不完学不好的东西。谈到60岁学新的语言，饶老笑笑说，听说挺难的，我就喜欢跟难作斗争。他作学问的境界，已经到了横贯古今东西，触类旁通，游刃有余，随心所欲地遨游。心灵的极大自由和充实以外，你想不到一位90多岁的老人，可以双脚盘坐，打坐着在半梦半醒之间游走。
     人生爬山的路上，需要仰望几坐大山，饶宗颐可以成为我们一直仰望的泰山！

    记录饶宗颐几段语录

     ■缘是外面的条件，你自己有某种内在的条件可以同外缘结合，能够配得上的就会能够搭得上，要不然也搭不上，因为你的条件和它的条件不合，它没有需要你，所以说缘要内外两方面的结合。我碰上很多缘，自己也不大明白为什么会这样子。

   ■“求阙”是曾国藩的话。做人、做学问，都要“求阙”。“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。

   ■做学问与写字做画一样，都很讲究一个“气”字。因为气不贯，就好象一个人没有生命。写字、做学问，实际上是把一个人的生命都摆在里面，有“气”、有生命，才会缘缘不绝。而“气贯”就能神“定”，不受外界的干扰。佛教讲这个“定”。就是提倡心力的高度集中，培养定力。外出闲云野鹤，返家静如处子。多年来，我养成了一个宁静的心态，排除掉各种烦恼，养成自己心里头的干净，心里头的安定，所以才能“定”在做学问上。

   ■《心经》中最重要的两句是“色即是空，空即是色”，事物发展都是一个过程，一切都在变化中，凡事不要太执着，就没有痛苦。